Я долго думал, что сказать на грядущее Рождество. Я сириец и многие годы во время войны был настоятелем в Алеппо, а сейчас служу в большом приходе в Назарете при базилике Благовещения. Куда ни глянь, всюду — тень конфликта, отягощающая сердца. И все же здесь Слово стало плотью. Сюда оно пришло, чтобы сказать нам, что мы больше не будем одни. Хочу поделиться с вами кратким размышлением. В восьмой и девятой главах Книги пророка Исаии слово Господне обращено к народу и несет ему две вести, на первый взгляд противоположных: одна — твердое и неотвратимое решение об изгнании народа в Вавилон, другая — обещание спасения, которое Господь произведет для Своего народа через рождение Сына.

В те времена (VIII в. до н. э.) политическая ситуация еврейского народа, разделенного на два царства (Израиль и Иудею), была очень сложной. Слышались барабаны войны, огромным было политическое давление великих держав, таких как Ассирия и Египет. В религиозном плане также царил хаос, поскольку цари смешивали служение Богу с идолопоклонством.

В такой напряженной обстановке каждый страшился за собственную участь и искал убежища и защиты. Однако, вместо того чтобы обратиться к Богу и довериться Ему, народ и цари обоих царств полагались лишь на свои силы, на шаткие человеческие соглашения. Бога уже не считали источником силы, доверия и спасения. Вера отошла на второй план, тогда как два царства подчинились более могущественным государствам, с которыми они достигли политических и военных договоренностей. За это Господь сурово обличил народ и вынес ему окончательный приговор: он оставит Его и попадет в руки тех, кому предал себя.

Лишь горстка людей — «ученики пророка» — сохраняли верность Господу («Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих»; «Вот я и дети, которых дал мне Господь»). Бог ободрял их, заверяя в Своем спасительном вмешательстве ради их блага. Исаия с болью видел развращенность царей, их неверие и потерянность, их гордыню и приверженность собственным мелким проектам. И потому, возвещая слова Господа, он пророчествовал о спасении, которое придет через Царя, отличного от всех, кто был до Него. Это будет дар Бога Своему народу («Младенец родился нам — Сын дан нам»). Царь этот примет праведные решения и поставит весь народ на путь спасения. Он прекратит войну и принесет мир, ибо Он «Князь мира». Разумеется, этот Царь наделен божественными чертами: Он Царь вечный, и владычеству Его нет предела. Он станет Отцом народу Своему, и отеческой рукой будет править Своим Царством («Отец будущего века»).

Этот «гимн Эммануилу» из восьмой и девятой глав Исаии — гимн радости и утешения, гимн, несущий мир Божий в сердца тех, кто вверяет себя Ему. И сегодня он, как никогда, актуален.

Церковь усматривала в нем ясное мессианское пророчество об Иисусе Христе. Он сразу же вошел в литургию восточной Церкви, его поют в важнейшие моменты литургического года: в каждый день Великого Поста, а особенно в молитве «Великого повечерия», где каждую строку сопровождают слова: «Яко с нами Бог».

Люди, возлагающие веру на Бога, не подвластны влиянию никакой силы, никакого страха. Они не боятся заговоров и замыслов народов, которые объединятся, но падут. Они не слушают слова других народов, не тревожатся из-за них. В отличие от других народов, они не боятся ничего, кроме Господа («Господа Саваофа чтите, Он — страх ваш, и Он — трепет ваш!»).

Бог с нами, потому что «Сын дан нам», Он присутствует среди нас, и мы живем в свете Его слова и в радости Его любви и Его заботы. Страх, страдания и горести уходят из сердца, потому что Бог с нами в Своем Сыне!

Мы сегодня повторяем слова из гимна Эммануилу, тогда как изо всех уголков земли доносятся стенания из-за «третьей мировой войны по частям», из-за множества потрясений…

Мы произносим их, тогда как наши братья и сестры страдают от голода, жажды, наготы… Мы произносим эти слова, тогда как весь мир пребывает в родовых муках, а отчаяние царит в стольких сердцах… Для нас спасение пришло в обещанном Младенце — Иисусе Христе.

Неправда, что Бог бездействует, не вмешивается, чтобы спасти и сохранить Своих. Ответ Бога на все зло мира присутствует, он — в Младенце, несущем спасение. С Ним все зло, которое мы видим в мире, не больше чем след от падающей звезды, вся его сила не больше чем мираж.

Весть Рождества — гимн пророка об обещании Бога, сдержанном, исполненном в рождении Иисуса.

Читайте также: Лето Господне. История юбилеев в Церкви

И потому нас наполняет радость, утешение и мир. Мы с готовностью прилепляемся к Богомладенцу всеми нашими силами и всем нашим сердцем. Станем же смотреть на Него, а не на бурные морские волны, чтобы мы могли в спокойствии идти по водам, как однажды ходил святой Петр. В очередной раз нам даруется возможность жить, не поддаваясь нашим страхам, печалям и отчаянию, если мы говорим да Сыну, что дан нам. Он Эммануил, Бог, Который вновь с нами.

С Рождеством Христовым, дорогие друзья!