Христианское предложение как увлекательный жизненный путь

Вера, переживаемая в общении, – основа подлинного освобождения человека. Движение зародилось в 1950-е годы в Милане и на сегодняшний день существует в девяноста странах.

Предложение «Общения и освобождения» состоит главным образом в воспитании христианской веры, которое не заканчивается с достижением определенного возраста, а продолжается непрестанно, поскольку постоянно обновляется и углубляется. Так происходит с Евангелием: можно услышать его тысячу раз, и все же оно неизменно открывается с новой стороны. Так происходит и в опыте человеческой любви, в творчестве и даже в простой повседневности. Поиск истины, красоты, справедливости и счастья никогда не приостанавливается. Это и есть христианство: увлекательный жизненный путь, а не «подготовка» к жизни.



Христианский факт

Откуда и по каким причинам возник опыт «Общения и освобождения»? Вот что писал отец Джуссани Иоанну Павлу II в 2004 году: «Я никогда не намеревался что-либо „основывать“, и кроме того, как мне кажется, дух Движения, которое родилось на моих глазах, – в том, что мы ощутили острую потребность говорить о необходимости возвращения к изначальным аспектам христианства, увлеченность христианским событием как таковым в его самобытных составляющих, и ничего более.Вероятно, именно это открыло непредвиденные возможности для встречи с представителями иудейского, мусульманского, буддистского, протестантского и православного миров, от Соединенных Штатов до России, вместе с нашим стремлением принимать и признавать ценность всего истинного, прекрасного, благого и праведного, что есть в каждом, кто живет той или иной принадлежностью».

«Я здесь не ради того, чтобы вы усвоили идеи, которые я вам предлагаю, но чтобы научить правильному методу суждения о том, что я скажу. А то, что я скажу, есть опыт, плод долгого прошлого длиной в две тысячи лет»

На первом месте – разум
Так произошло в начале и так происходит до сих пор. Деятельность отца Джуссани по «приучению к христианству» началась в 1954 году, когда он в качестве преподавателя религии поступил в Берше, один из государственных лицеев Милана, и его сердце «переполняла мысль о том, что Христос – всё для человеческой жизни». Учеников поразило его предложение, обращенное в первую очередь к их разуму и свободе, а также его приглашение встретиться с прекрасным: музыкой, поэзией, природой – и его способность затрагивать самые глубокие уголки человеческого сердца с образующими его основополагающими потребностями.



Метод суждения

Джуссани выразил содержание и цель своих усилий следующими словами: «С первого часа работы в школе я постоянно говорил: „Я здесь не ради того, чтобы вы усвоили идеи, которые я вам предлагаю, но чтобы научить правильному методу суждения о том, что я скажу. А то, что я скажу, есть опыт, плод долгого прошлого длиной в две тысячи лет“. Верность этому методу изначально определяла нашу воспитательную деятельность и ясно указывала на ее цель: показать тесную связь веры с потребностями жизни. Благодаря воспитанию, полученному в семье и семинарии, и последующим моим размышлениям, я глубоко убедился в том, что вера, которая не может быть обнаружена и обретена в опыте настоящего и подтверждена им, которая не приносит пользы в ответе на насущные потребности, – такая вера не в силах устоять в мире, где все, все противоречило и противоречит ей̆. <…> Чтобы показать, насколько вера касается потребностей жизни, и, следовательно (это „следовательно“ важно для меня), продемонстрировать рациональность веры, необходимо четкое понимание рациональности. Говорить, что вера превозносит рациональность, – значит утверждать соответствие веры основополагающим и исконным потребностям сердца каждого человека (Ср. Л. Джуссани. Рискованное дело воспитания. М., 1997. С. 24–25).



Факторы воспитания
Воспитательный метод отца Джуссани можно обобщить в пяти пунктах.

• Событие встречи: человек, встречающий Движение, сталкивается с опытом, отсылающим к вере, которую из века в век передает Католическая Церковь. Встреча с событием, несущим в себе веру, порождает немыслимый опыт и немыслимое, непредставимое соответствие.
  
  
• Верность традиции: чтобы воспитывать, необходимо должным образом предлагать прошлое. Молодому человеку, не знающему прошлого, не на что ориентироваться.
  
  
• Авторитет: предлагать прошлое молодежи можно, только если оно преподносится в рамках опыта, переживаемого в настоящем и подчеркивающего его соответствие глубинным потребностям сердца. Эту задачу выполняет авторитет – тот, кто сознательно живет традицией и обоснованно предлагает ее другим.
  
  
• Воспитание критического взгляда и способности лично совершать проверку: понимаемое таким образом предложение должно быть проверено на личном опыте, то есть соотнесено с собственными потребностями и исходными очевидностями. Лишь в таком случае, сталкиваясь с определенной средой и с реальностью в целом, человек не отчуждается и не подстраивается под господствующую культуру.
  
  
• Риск, нужный для свободы: когда молодые люди соотносят себя с миром, есть вероятность, что их выбор или взгляды окажутся отличными от тех, на которые указал им воспитатель. Подобный риск неизбежен и необходим для подлинного становления личности и для проявления человеческой свободы во всем ее потенциале.

Движение в девяноста странах
Вокруг отца Джуссани сложилась община молодых людей, выбравших для себя уже существовавшее название «Студенческая молодежь» (Gioventù studentesca). Нынешнее наименование – «Общение и освобождение» (Comunione e liberazione, или CL) – впервые появилось в 1969 году. Оно выражает убежденность в том, что христианское событие, переживаемое в общении, лежит в основе подлинного освобождения человека.
В семидесятые годы Движение распространилось по многим университетам и школам, а также среди взрослых людей. Речь прежде всего об Италии, но общины появлялись и за рубежом, начиная с исторической «миссии» первых студентов из CL, поехавших в Бразилию еще в шестидесятые.
В восьмидесятые и девяностые годы, в том числе и благодаря тому, что Иоанн Павел II призвал Движение «нести по всему миру истину, красоту и мир, обретаемые во Христе Искупителе», возникают многочисленные общины – от Казахстана до Соединенных Штатов, от Уганды до Ирландии.
В настоящее время «Общение и освобождение» присутствует примерно в девяноста странах по всему миру.
Отец Джуссани скончался в 2005 году. С тех пор и до 2021 года Движение возглавлял отец Хулиан Каррон, которого сам Джуссани назвал своим преемником. После его отставки 27 ноября 2021 года президентом Братства «Общения и освобождения» стал Давиде Проспери.



Школа общины
Основным инструментом «воспитания» членов Движения является школа общины, которая предполагает чтение текстов и личное размышление над ними, а также встречи в малых или больших группах, проводимые в публичных местах или дома.
Метод представляет собой непрестанное соотнесение христианского предложения с жизнью, позволяющее вновь и вновь проверять в свете опыта, отвечает ли вера на человеческие потребности в любом аспекте реальности.
С 2009 по 2021 год члены Движения в Италии и других странах могли присоединиться по аудио- или видеосвязи к школе общины, которую ежемесячно проводил отец Каррон. Кроме того, по всему миру были доступны тексты этих встреч. И то, и другое стало прекрасной возможностью научиться методу, применяемому на пути воспитания и углубления веры.



Простая структура
Движение – предложение жизни для жизни. Кроме школы общины существуют и другие моменты и инструменты, цель которых – личное и общинное воспитание. К ним относятся обращение к учительству папы, молитва и чтение Библии, духовные упражнения, пение, паломничества и богослужение Крестного Пути в великопостное время, занятие делами милосердия, встречи, знакомящие с художественным опытом, рождественские и пасхальные плакаты, общий фонд, совместные каникулы.
Отец Джуссани часто повторял, что «ставил все на свободу», а потому человек свободно принимает решение о своем участии в перечисленных инициативах, они не предусматривают обязательного формального присоединения.
Тот же принцип отражен и в организации Движения, очень простой и ясной. Группы школы общины формируются свободно, по территориальному принципу или в определенной среде. Также существуют «диаконии» (термин, восходящий к раннему христианству), состоящие из нескольких человек, готовых безвозмездно служить местной общине. Периодически проводятся «встречи ответственных» на разных континентах и ежегодная международная встреча.

Наряду с интернет-сайтом, имеющим многочисленные национальные версии, существует официальный журнал Движения – Tracce (След), который выходит на разных языках как в печатном, так и в электронном виде. И то, и другое – основные инструменты, рассказывающие о жизни Движения и о его присутствии в мире.

Ради призвания каждого
Христианский опыт позволяет осознать, что все мы находимся в мире из-за некоего «призыва»: каждому вверена определенная задача, каждому дано призвание, выявляющееся в обстоятельствах существования и в событиях, которыми оно отмечено. Именно поэтому от харизмы отца Джуссани со временем возникли различные формы совместной жизни (объединения мирян, монашество, епархиальное и миссионерское священство), чья цель – поддерживать взрослых христиан в их личном призвании.
Из всех существующих форм наиболее универсально Братство «Общения и освобождения», получившее признание Церкви в 1982 году и представляющее собой круг людей, стремящихся переживать веру как путь к святости, придерживаясь метода, переданного им отцом Джуссани. Можно сказать, что Братство, в котором предусмотрены формальная запись и согласие с уставом, является для взрослого человека способом утверждать свою ответственность за жизнь Движения и связанные с ней обязательства.
В настоящий момент в Братстве по всему миру состоит около шестидесяти тысяч человек.



Вклад в жизнь всеобщего града
Многие слышали о Митинге в Римини или о «Продовольственном банке», появившихся благодаря инициативе членов Движения. Это лишь два примера удивительной социальной созидательности, которая всегда имела место в истории «Общения и освобождения».
Необходимо, однако, ясно осознавать: так называемые «дела Движения» являются в действительности делами членов Движения, то есть плодом свободной и самостоятельной предприимчивости отдельных людей или групп. Как это понимать? Единственная цель «Общения и освобождения» заключается в свидетельстве о том, что христианское событие представляет собой наиболее истинный ответ на человеческие потребности, и именно поэтому личность, воспитанная в вере, ощущает ответственность и обязательства перед обществом. Так возникают различные направления деятельности во всех сферах жизни, достигающие порой внушительных масштабов. Среди них – «Продуктовый сбор», организуемый «Продовольственным банком» в супермаркетах, в котором ежегодно участвует более ста тысяч волонтеров, и фестиваль международного уровня «Митинг в Римини». Обе инициативы – результат горячего желания зрелых христиан работать во всех областях социальной жизни, воодушевленно внося свой вклад в созидание общего града, идет ли речь о культуре, образовании, ситуациях нужды, поддержке молодежи и семей, экономике, исполнении обязанностей административного и политического характера.