С самых первых дней существования «Студенческой молодежи» мы четко понимали одну простую вещь: свободное время – это время, когда человек не обязан ничего делать, когда нет ничего обязательного, свободное время – это свободное время.
Мы часто спорили с родителями и преподавателями по поводу того, что «Студенческая молодежь» отнимает у ребят слишком много свободного времени, тогда как они должны учиться или помогать на кухне и по дому. Я говорил: «Должно же у них быть и свободное время!» И мне возражали: «О молодом человеке, о взрослом человеке судят по тому, как он работает, по степени его серьезности в отношении работы, по упорству и преданности своему делу». «Нет, – отвечал я, – ничего подобного! О молодом человеке судят по тому, как он использует свободное время». Ах, как же все возмущались! И тем не менее… если время свободно, человек волен заниматься чем угодно. И из того, как человек распоряжается свободным временем, видно, чего он действительно хочет.



Я понимаю, чего действительно хочет человек – юный или зрелый, не по тому, как он работает или учится, то есть выполняет свои обязанности, не в силу соблюдения им неких приличий или удовлетворения неких общественных нужд, а по тому, как он использует свободное время. Если юноша или взрослый теряет свободное время, он просто глупец, не любящий жизнь. Каникулы – классический период, в который практически каждый превращается в глупца. А ведь каникулы – самое благородное время года, это момент, когда человек занимается тем, чем хочет, признавая, какие ценности преобладают в его жизни. Или же не занимается абсолютно ничем и тогда как раз и становится глупцом.
Ответ, который мы давали больше сорока лет назад родителям и преподавателям и который они так и не поняли, заключался в том, что самая великая ценность человека, его добродетель, отвага, энергия, то, ради чего стоит жить, – это бескорыстность, способность быть бескорыстным. И именно в свободное время бескорыстность проявляется и утверждается поразительным образом. Молитва, верность молитве, истина отношений, самоотдача, вкус к жизни, целомудренное пользование реальностью, взволнованность перед вещами и сострадание – все это во время каникул видно куда отчетливей, нежели в течение года. На каникулах человек свободен, а если свободен, то делает то, что ему заблагорассудится.



Таким образом, каникулы важны. Поэтому прежде всего нужно внимательно выбирать компанию и место, но еще первостепеннее сам способ жизни: если каникулы не помогают тебе помнить о том, о чем бы ты хотел помнить больше всего, если они не делают тебя добрее по отношению к другим, и в тебе, напротив преобладает инстинктивность, если они не учат смотреть на природу с глубоким намерением, если не позволяют с радостью приносить жертвы, в таком случае время отдыха не достигает своей цели. Каникулы должны быть максимально свободными. Их критерий – возможность дышать полной грудью.
С этой точки зрения, изначально решить, что группа должна проводить каникулы вместе, значит, прежде всего, противоречить только что сказанному, ведь наиболее слабые члены компании порой не смеют сказать нет. Кроме того, такой подход противоречит принципу миссионерства: совместное проведение каникул должно ему отвечать. В любом случае, на первом месте стоит свобода. Свобода делать то, что ты хочешь... в соответствии с идеалом! И что же приносит подобный способ жизни? Бескорыстность, чистоту человеческих отношений.



И уж что нам никак нельзя поставить в вину, так это призыв к жизни в печали или принуждение к тяжелому существованию: такое можно услышать только от человека грустного, обремененного и изможденного. Изможденный – тот, кто не ест и не пьет, а потому не наслаждается жизнью. А ведь именно с пищей и питием Иисус отождествил высшую связь между человеком, ходящим по земле, и живым Богом, Бесконечностью, бесконечной Тайной. Евхаристия есть пища и питие, несмотря даже на то что сейчас ее часто сводят к последовательности действий, смысл которой более не понятен. Это пища и питие: агапе есть пища и питие. Отношение между мной и этим присутствием, Богом, ставшим человеком в Тебе, о Христе, находит свое величайшее выражение в разделении с Тобой пищи и пития. И ты становишься единым целым с тем, что ешь и пьешь, и поэтому «живя во плоти, живешь верою в Сына Божия» («верить» – значит признавать Присутствие).

Запись разговора с отцом Джуссани, лето 1997 г.