Хотя сегодня мы отмечаем три годовщины (признание Братства «Общения и освобождения, двадцать лет с момента смерти монс. Луиджи Джуссани и день рождения священника нашей епархии, сослужащего со мной эту мессу), скажем честно, можно было бы надеяться на более приятное евангельское чтение, чем только что услышанный рассказ о дне рождения царя Ирода и обо всех связанных с ним трагических событиях (Мк. 6:14–29). Тем не менее, мне кажется, этот отрывок провиденциальным образом выпал на день, когда мы воспоминаем действие благодати харизмы, которую нам дано переживать и встречать в нашей Церкви в Тунисе, — харизмы Memores Domini и «Общения и освобождения».

Меня поражает начало евангельского текста: Ирод слышит, с какой богатой фантазией люди говорят об Иисусе. Одни утверждают, что это Он крестит и воскрешает из мертвых, другие называют Его Илией, третьи считают пророком. Очевидно, что все эти люди не имели реального опыта реальной встречи с реальной личностью, то есть с Самим Иисусом. У них было много мыслей на Его счет — ошибочных и неточных и, кроме всего прочего, способных нанести ущерб умам многих людей, включая царя.

На мой взгляд, главенствующая, центральная устремленность к реальности, верность реальности, которой была отмечена жизнь отца Джуссани, является основополагающим духовным моментом, касающимся всех людей. Действительно, Иисус — не вымышленный, не фантасмагорический персонаж, а реальная личность, и мы должны достигать Его в конкретности жизни, открываясь перед Его присутствием не на основании наших идей о Нем, а в истинной встрече с живой Личностью, идущей к нам, приходящей к нам в реальности. Как это верно и для нас! Разве не случается нам думать об Иисусе определенным образом, иметь более или менее смутное представление о каком-то евангельском слове, слышать в нем то, что бы нам хотелось, чтоб оно от нас просило? Необходимо быть верными присутствию Иисуса в реальности сегодня: не десять, не двадцать, не тысячу лет назад, не во времена Ирода, а здесь и сейчас. Как Иисус выходит мне навстречу? Как Он живет в нашей реальности? Как Он сегодня встречает меня и нас в современном Тунисе? В моей сегодняшней жизни, в нашей сегодняшней общине?

Этот первый пункт видится мне приглашением к тому, чтобы просить Духа Святого о способности признавать, призывать и принимать Иисуса, как Он есть, а не как кого-то другого — малознакомого человека, которого порой принимают за Иоанна, порой — за Илию или за кого-то еще.

Второй момент, поражающий меня сегодня, в эту годовщину, связан с тем, что здесь сегодня присутствуют не только женщины из Memores Domini, но и члены школы общины — маленькой духовной группы людей, которые обычно собираются два раза в месяц, чтобы помогать друг другу расти, подпитываясь харизмой «Общения и освобождения». В каждой из наших традиций и харизм есть молитвенные и духовные группы и прочие инструменты, подпитывающие нас и позволяющие расти. Не хочу абсолютизировать, но мне нравится название вашей группы, потому что Церковь — это всегда школа общины, хотя и не обязательно согласно методу вашего Движения (ни один из методов не является абсолютным). Если задуматься, быть Церковью, составлять тело Церкви, при разнице возрастов, культур, харизм, духовности, происхождения и призвания, — значит как раз учиться быть общиной.

Часто говорят, что в Тунисе, в Северной Африке нам особенно близки слова из Евангелия от Иоанна, которые рефреном повторяются в истории поместной Церкви, начиная с блаженного Августина и до наших дней: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Однако мы не должны превращать такую братскую любовь в условие для переживания всего остального. Мне кажется, напротив, переживая то, что мы призваны переживать, мы учимся любить друг друга как братья и сестры. Вот почему Церковь сама по себе и в отношениях со всеми является школой общины, школой братской любви. Чем серьезнее мы к этому относимся, тем больше, согласно Евангелию, все вокруг будут признавать, что мы Его ученики.

Читайте также: Милан. Проповедь об отце Джуссани монс. Марио Дельпини

Давайте же благодарить Господа — каждый в контексте собственной жизни — за благодать нашей общины, за призвание, которое мы слышим и которым стараемся жить. Давайте благодарить Господа за то, что Он не просто призвал нас признавать Его в каждое мгновение, признавать Его, как Он есть, а не как мы себе Его представляем, каким мы хотели бы Его видеть; Он призвал нас сообща созидать Его Тело — в радости, в братской, общинной любви, которая будет возрастать по мере того, как крепнет в нас сознание, что мы призваны переживать ее вместе.