УПРЕК ИИСУСА
Друзья мои, вы не заметили четыре тысячи людей, прошедших по пустыне?** Неужели вы не сочувствуете их голоду, суровости пути, отдаленности от дома? Неужели вас не задевают испытания, выпавшие на их долю? Разве не трогают вас их попытки зацепиться за любой проблеск надежды, ради которого они отважно и безрассудно устремились в пустынные земли?

ОПРАВДАНИЯ УЧЕНИКОВ
Ученики же — люди разумные. Здравомыслящие и дальновидные. Ученики предъявляют Иисусу веские причины их поведения.

Ученики отвечают: что мы тут поделаем? У нас так мало возможностей, нас так мало! Здравомыслящие ученики констатируют свою беспомощность. Нужда людей слишком огромна, несчастья слишком несоразмерны их ресурсам. Так что лучше уж вообще не думать, лучше предоставить людей их судьбе. Если мы хотим выжить, нужно стать равнодушными. Равнодушие.

Ученики отвечают: мы должны думать о себе. Мы взяли хлеб для себя. Мы не такие легкомысленные, как эта толпа. Мы друг другу помогаем. Важно, чтобы между нами были хорошие отношения, важна сплоченность нашей группы. Если мы хотим выжить, нужно объединиться и думать о себе. Автореферентность.

Ученики отвечают: эти четыре тысячи не заслуживают Твоего сострадания, Господи. И нашего тоже. Они люди ненадежные: сегодня восторженные, а завтра безразличные, сегодня готовы следовать за Тобой в пустыню, а завтра — приговорить Тебя к смерти. Они глупые люди. Люди, обольщенные всяческими заблуждениями: сегодня идут за Тобой, а завтра — за первым встречным. Если мы хотим выжить, нужно называть вещи по имени и судить мир таким, какой он есть. Осуждение и презрение.

Ученики отвечают: сколько бы мы ни старались, нам никогда не разрешить проблему. Мы сострадаем, но наше сострадание не превращается в хлеб. Мы, как могли, постарались позаботиться о нуждах людей, сделали все, чтобы помочь и указать путь. Но они нас не послушали, наши усилия не принесли результатов. Мы обеспокоены, но бессильны. Удрученность.



СЕМЬ
Поговорим теперь о числе семь. Ученики, которые привели множество здравых аргументов, подтверждающих их беспомощность перед лицом четырех тысяч людей, говорят о том, что есть в их распоряжении: семь хлебов. Семь — число недостаточности. Число их бедности. Для учеников это обоснование их бездеятельности.
Для Иисуса же его достаточно, чтобы насытить огромную толпу голодных людей. И осталось еще семь корзин кусков. Семь становится числом избытка. Недостаточное в руках Иисуса оказалось избыточным.

Мы собрались здесь, чтобы прославлять это откровение: нашей малости (малости того, что есть, тех, кто есть, и т. д.) в руках Иисуса достаточно для четырех тысяч.
История «Общения и освобождения» — еще одно подтверждение дела Божия, плодотворности вверения себя Господу Иисусу. Можно сказать, что мы «из числа семи».
Люди «из числа семи» открыты обращению во встрече с Иисусом. По Его слову и по Его благодати они обращаются от равнодушия к состраданию, от автореферентности — к кроткому послушанию, от презрительного осуждения — к благожелательной рассудительности, от удрученности — к доверию и изумлению.

Люди «из числа семи» живут в действенном послушании: у них нет своей программы, они с готовностью и великодушием служат состраданию Иисуса. Они заняты делом и, думаю, с восторгом понимают, какие Господь совершает чудеса; они раздают хлебы как восклицательный знак, как знак заботы, как приглашение к благодарности. Каждый хлеб, каждый дар — откровение и призыв признать Иисуса и убедиться, что за Ним стоит следовать. У следующих за Ним ни в чем нет недостатка.

Люди «из числа семи» ничего не отбрасывают. Каждый фрагмент надлежит подобрать, каждая мелочь — дар, знак, свидетельство. Нет ничего настолько мелкого, что не пригодилось бы, нет человека настолько бедного или неправильного, чтобы быть несущественным, чтобы его можно было отвергнуть. Они ничего не отбрасывают.

Семь корзин излишков внесли свою лепту в то, что число семь воспринимается как символ полноты. Все время укладывается в семь дней недели, числом семь описаны все аспекты христианской жизни: Таинства, дела милосердия, добродетели и смертные грехи, вплоть до ангелов Апокалипсиса.

Люди «из числа семи» — те, кто умеет собирать воедино, обнимать всех, превращать различия в богатство — даже в наших сложноустроенных общинах, даже в событиях жизни Движения.

Читайте также: Узы единства. Слова отца Джуссани в Лурде в 1992 г.

Характерные черты людей «из числа семи» легко распознать в некоторых особенностях опыта веры, жизни и свидетельства отца Джуссани. Возможно, и нам удастся ощутить, как замечательно входить «в число семи».



* Архиепископ Милана
** Месса была отслужена по амвросианскому календарю, монс. Дельпини комментирует чтение из Евангелия от Марка (8:1–9)