
Источник новизны
Свидетельство, прозвучавшее на Дне начала года для членов «Общения и освобождения» из Ломбардии (Милан, Юнипол-Форум, 14 сентября 2025 г.).Я работаю менеджером в известном бренде высокой моды и очень люблю мою работу, связанную с красотой и постоянным увлекательным диалогом между креативностью и мастерством. Я руковожу созданием всех коллекций (сумок, обуви, одежды) и тем, что касается модных показов. Мои рабочие будни хорошо описаны в фильме «Дьявол носит Prada». Мир роскоши — мир блеска, гламура, успеха и знаменитостей, и поэтому он предлагает весьма интересные и смелые культурные вызовы, особенно на уровне «новых прав».
В последние годы моя жизнь была по-настоящему насыщенной, богатой личным, семейным, общинным опытом, я шел по пути веры, всем сердцем следуя за тем, что предлагало Движение. Однако на профессиональном поприще я часто чувствовал собственную «разделенность», словно я стою перед идеальными Геркулесовыми столпами. Порой у меня складывалось впечатление, что красота, которую я переживаю, не в состоянии проникнуть в мою работу, где преобладают другие критерии суждения, и под них, кажется, необходимо подстраиваться, чтобы быть более «прагматичным». «Как я могу истинным образом жить моей верой на работе?» — таким вопросом я задавался чаще всего. Я спрашивал себя, какой вклад я как христианин призван вносить в такую далекую от христианства сферу.
Мой отец неоднократно напоминал мне о принципе, предложенном апостолом Павлом: «Все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фес. 5:21). С юности эта фраза порождала во мне огромный интерес по отношению ко всей реальности, открытость без каких-либо предубеждений, стремление проверить, как жизнь может быть цельной и истиной в любой области. Однако моя глубокая потребность быть истинным, быть присутствием в том числе и на работе, потребность, я бы даже сказал, в миссии со временем превратилась в психологическое упражнение, в самоанализ, в измерение моих способностей. В конце концов я каждый раз признавал собственную несостоятельность в попытках формулировать суждения, которые бы «подтверждали» основания веры. К тысячам вопросов о жизни и о работе добавилось и это своеобразное бремя. Я лишь старался получить в Движении некую обобщенную отправную точку, чтобы сформировать компромиссную, но, по сути, бесплодную позицию.
Выйти из тупика помогло суждение Давиде Проспери о том, что действительно значит «быть присутствием», предложенное им в прошлом году на встрече с итальянскими культурными центрами (Культура: быть для Христа). Он тогда напомнил нам, что единственная самобытность, которую мы несем в мир, — не плод индивидуальных размышлений, а общинное суждение, рождающееся в лоне живого общения. Община, к которой я принадлежу, — вот источник той новизны, что я могу вносить в контекст моей жизни; она проявляется там, где я нахожусь, в компании тех, кого Христос призвал вместе со мной и кого не я себе избрал.
Расскажу об эпизоде, позволившем мне впервые увидеть это в действии. На одной встрече женщина-врач говорила о том, как перед ней встала проблема совести: проводить или нет экспериментальные крайне инвазивные пренатальные исследования, которые способны существенно повысить вероятность прогнозирования потенциальных пороков развития и тем самым косвенно стимулировать аборты. Она пошла к Давиде в надежде, что тот скажет ей не соглашаться, но в диалоге, еще до того, как они коснулись сути, он прежде спросил ее, обсуждала ли она это с людьми из Движения, работающими в ее отделении. Это ее очень удивило. Она возразила, что единственные люди из Движения — две молодые медсестры, не имеющие опыта в такой специфической теме. Однако Давиде предложил ей отталкиваться именно от единства между ними тремя, несмотря на разницу в должностях и опыте. Так в итоге и случилось.
Еще один момент, по-настоящему отметивший для меня начало чего-то нового, связан со следующим отрывком из книги отца Джуссани: «Итак, в нашем взаимоотношении с миром существует два фактора, определяющих цельный, совокупный, бдительный подход к тому сотрудничеству, каким является наша серьезная, искренняя и честная жизнь с нашими братьями людьми. Во-первых, нужно пребывать в общении… Во-вторых, нужно до мозга костей быть вовлеченными в потребности и нужды человечества» (L. Giussani. Una rivoluzione di sé. La vita come comunione (1968–1970). Milano: Rizzoli, 2024. P. 159).
Приведу пример, связанный как раз с двумя пунктами, на которые указывает Джуссани. Мою работу как менеджера оценивают, в частности, с точки зрения разнообразия и инклюзивности, то есть по наличию в моей команде диапазона людей, подпадающих под определенные категории. Обычно основное внимание уделяется сексуальной ориентации. Перед лицом этого вызова я неожиданно для себя обнаружил, что не хочу отступать (часто бывает наоборот: я говорю, что обстоятельства меня не касаются, поскольку правила игры мне не нравятся, и ищу обходные пути, чтобы жить спокойно). Предложение Джуссани словно выявило тот факт, что я могу жить целостно даже в таком контексте, не отказываясь ни от чего во мне, и что в этой реальности может обитать Христос.
На практике я поговорил с единственным в моей компании другом из Движения, который гораздо моложе меня. Мы сошлись во мнении, что никто не занимается людьми с ограниченными возможностями, и я обратился в отдел персонала с предложением новой программы инклюзии, связанной как раз с этим. Мы взялись за дело и углубились в области, еще не исследованные нашей компанией, начали сотрудничать с ассоциацией, помогающей молодым людям с синдромом Аспергера и приняли на испытательный срок одного из них — парня, который на первых порах ни с кем не разговаривал. Все в моей команде прошли курс, чтобы выявить наиболее подходящие способы взаимодействия с ним. Постепенно, без особой шумихи эта история стала для всей компании успешным примером настоящего разнообразия и инклюзивности. Через несколько месяцев этот парень предложил увеличить ему количество рабочих часов, а затем попросил заключить с ним полноценный контракт и иметь возможность работать в офисе с коллегами, которые стали друзьями (в самом начале нам говорили, что ему лучше выделить особое, изолированное место).
Этот эпизод очень меня поразил; я осознал, что мы не просто вместе в общем смысле, а потом, когда сталкиваемся с конкретными вопросами, доверяемся правильному эксперту, тому, кто больше понимает. В действительности новая позиция и новое суждение рождаются от нашего «чистого» единства, пусть даже один из нас — менеджер высшего звена, а другой — стажер. От нас не требуется бросаться в бой (хотя иногда и такое случается), чтобы изменить правила, которые нам не нравятся. Мы скорее должны пытаться по-настоящему «жить» в этих правилах, вынося суждение, возникающее в нашем опыте общения. «Разумение веры становится разумением реальности», — говорил папа Бенедикт XVI (Обращение к участникам XXIV Пленарной ассамблеи Папского совета по делам мирян, 21 мая 2010 г.). А кардинал Пиццабалла в интервью на выставке о мире, подготовленной старшеклассниками из Движения для Митинга в Римини, сказал, что там, где идет война, необходимо указывать на «точки света» и надежды. Эти две мысли, такие истинные и ясные, сопровождают меня в моей повседневности.
От глубокой догадки о том, что только наше единство может порождать в мире новое и самобытное присутствие, во мне родилось желание узнать, кто в Движении сталкивается с теми же вызовами, что и я, работая в сфере роскоши. После ужина у меня дома с дюжиной людей из разных брендов (с половиной из них я познакомился в тот вечер), неожиданным образом сложились ежемесячные встречи, в которых принимают участие около семидесяти человек из нашей сферы. Мы вместе проводим так называемые «люксовые ужины» (но не поймите меня неправильно, наше меню вполне спартанское, в нем нет омаров и шампанского под звуки скрипок). На них мы обсуждаем вопросы, возникающие на работе и в жизни. В настоящий период мы читаем брошюру с текстом встречи молодежи из «Общения и освобождения» в Авиле, который затрагивает притчу о талантах. Главный вопрос не в том, сколько талантов ты получил, а в твоем отношении с Тем, Кто тебе их дал («Prendi parte alla gioia del tuo padrone»). Мы не ставим себе целью организовать «особый» момент, посвященный работе, чтобы приобрести общие навыки и затем их применять; наше единственное желание — поддерживать друг друга в переживании нашей принадлежности к Движению, помогать выносить глубокое, учитывающее все детали суждение о вызовах, встающих перед нами в общих для нас обстоятельствах работы в нашем гламурном секторе.
Конечно, это зачаточная и ироничная попытка с нашей стороны, но, тем не менее, она показывает (прежде всего мне), насколько по-человечески целесообразно подходить не только к профессиональным вызовам, но и ко всей жизни, опираясь не на индивидуалистские рассуждения, а на единство во Христе, Который предшествует нам и созывает нас вместе. Мне еще многое предстоит понять, но все очевиднее тот факт, что решающий момент — оставаться на пути Движения, погружаться всей своей жизнью, вплоть до мелочей, в эту дружбу, которую кто-то ведет и направляет, позволять «тревожить» себя, смещать с твоей позиции. Я учусь тому, что следование не означает отказа от моей человечности, более того, оно совпадает со все бóльшим открытием самого себя.
Общение между нами для меня очень конкретно, прежде всего — в отношениях с моей женой, в рамках нашего призвания к браку, а также с друзьями из моей общины и группы Братства, в жизни, которую мы разделяем друг с другом и в серьезной работе над школой общины. Я признаю, что у общения всегда есть задача: христианская жизнь по природе своей — миссия.
Мы несем Христа в мир, неся наше общение. Общение не костыль, помогающий держаться на ногах, не то, что греет душу, когда трудности усиливаются; общение — продолжение Его присутствия. В сфере работы чем больше твой профессиональный рост, тем ты независимей, а в христианской жизни все наоборот: чем больше ты взрослеешь, тем лучше понимаешь, насколько важно зависеть.