Паломничество в Ченстохову. Письмо Хулиана Каррона

Дорогие друзья,

зачем идти в паломничество в Ченстохову? Только у человека, который осознает его суть, достаточно причин, чтобы согласиться.
Важно уже то, что паломничество существует много лет, – и мы не принимаем это как должное. Значит, предложение затронуло и до сих пор затрагивает нужду, возникающую в решающий, поворотный момент жизни – по окончании школы или университета.
Вряд ли что-то другое способно лучше напомнить нам о нашей подлинной нужде, чем длинное пешее паломничество, требующее сил и труда. Мне всегда приходит в голову фраза отца Джуссани: «У человека, редко сталкивавшегося с реальностью, например потому, что ему мало приходилось трудиться, ослаблено чувство сознания, он в меньшей степени будет ощущать силу и напряжение своего разума» (Ср. Л. Джуссани. Религиозное чувство. М.: Христианская Россия, 2004. С. 117).
Предложение может принять тот, кто предугадывает в нем ответ на собственную нужду. Но такая догадка проверяется только в пути. Церковь всегда видела в паломничестве парадигму существования: жизнь есть дорога. В Cредневековье говорили о homo viator – человеке-путнике. Следовательно, идти в Ченстохову стоит затем, чтобы отдать себе отчет в природе жизни, как напомнил нам и папа в телефонном звонке перед началом паломничества из Мачераты в Лорето: «Совершать паломничество – значит идти, значит в течение одной ночи совершать то, что совершаешь всю жизнь: двигаться вперед». Всю жизнь! Но что такое это движение вперед? Папа Франциск определил его очень точно: идти «навстречу полноте, полноте Иисуса» (8 июня 2019 г.).
Кто-то подумает: «Мне уже ясны мои намерения, у меня уже есть намеченный путь, девушка, все в моей жизни улажено». Зачем же тогда идти? Чтобы понять, что ничто никогда не «улажено», поскольку наша нужда слишком велика, и любых планов, придуманных нами, мало, чтобы до конца удовлетворить ее. Как нам известно, никакие наши усилия никогда не загасят потребности сердца.
Паломничество напоминает вам, что вы не одни, что вы не оставлены один на один с вашими тщетными попытками. Кто-то говорит вам: «Пойдем, пойдем вместе, чтобы открыть, как жить». Доверившись проблеску сознательности, который есть в вас, вы позволите Христу и Богородице исполнить ваше желание, касающееся жизни и будущего.
Так вы поймете, что лишь Христос способен ответить на безграничную нужду сердца. Джуссани всегда говорил: «Христос предлагает Себя как ответ на то, чем является мое „я“ [иными словами, на нашу человеческую нужду], и только внимательное, а также нежное и полное горячего интереса осознание себя может распахнуть и расположить меня к признанию Христа, восхищению Им, к благодарению и к жизни в Нем. Без такого сознания даже Иисус Христос становится всего лишь именем» (Ср. Л. Джуссани. У истоков христианского притязания. М.: Христианская Россия, 2010. С. 7).
И потому со всей серьезностью смотрите на вашу нужду. Так у вас будет достаточно причин, чтобы пойти, а паломничество станет для каждого из вас великим жестом просьбы: просьбы о том, чтобы жить на высоте той полноты, которой мы все желаем и которую Христос принес в мир. Чтобы отправиться в путь, не нужно быть в порядке. Вы идете навстречу полноте как раз потому, что так себя не чувствуете.
Недавно я натолкнулся на публичное письмо французского писателя Мишель Уэльбека Бернару-Анри Леви: «Стыдно признаться, но мне все чаще хотелось, чтобы меня любили. <…> Однако трезвая самооценка не позволила мне безоглядно довериться детской мечте... Но желание любви сильнее здравого смысла, и каюсь, оно и сейчас пересиливает». Автор олицетворяет нигилизм, для него, кажется, все превращается в ничто. Его размышления подсказывают ему, насколько абсурдно даже думать об этом, «но желание любви сильнее здравого смысла, и каюсь, оно и сейчас пересиливает» (М. Уэльбек. Письмо от 2 февраля 2008 г. // Враги общества. М.: Азбука). Со временем становится очевидным, что составляющее нас желание полноты пересиливает даже в том, для кого все превращается в ничто. Время большей ясностью показывает, насколько наши потребности не поддаются редукции.
Каждый должен решить, чему доверять: собственным мыслям или тому, что остается, несмотря на всю нашу ограниченность и немощь, – нередуцируемой жизненной потребности. Посреди всеобщего краха остается что-то, что не терпит крах. Вы идете в Ченстохову, чтобы следовать за тем в вас, что невозможно умалить.
Поразмышляем немного о нашем опыте: порой мы с удивлением замечаем в себе процессы, которых раньше не было, они становятся частью нас, и мы изумляемся плодам нашей жизни. Эти процессы и плоды не мы сами себе дали, они созрели благодаря нашей причастности к определенному месту, к христианской общине, в лоне Церкви.
Идя к Черной Мадонне, помните: Тайна, чтобы помочь нам понять, к чему она нас призывает, какие плоды хочет произвести в нас, не оставляет нас без знаков. Иногда она подсказывает очень тихо, и от нашей открытости зависит, следуем ли мы за знаками, которые Он располагает перед нами. Поэтому будьте внимательны, чтобы позволить удивить себя тому, что увидите, встречам, которые произойдут.
Благодарю вас за ваше решение принять вызов и совершить паломничество по окончании учебы в школе и в университете. Для меня это настоящее свидетельство.
Примите потребность в полноте, которая есть в вашем – в нашем – сердце, и несите ее Богородице и от меня. Спасибо.

Хулиан Каррон