В верности Вашему учительству мы всегда хотели вести людей к тому, что Христос – это присутствие

Ваше Святейшество,

начало этого года было ознаменовано Вашими словами в послании ко Всемирному дню мира, в особенности словами о христианстве как о «победе» любви Христа и долге каждого приближать эту победу, к которой устремлены сердца всех людей.
Со своей стороны, мы не можем не ощущать этот настойчивый призыв к нашей жизни в предрассветных сумерках этого года, знаменующего пятидесятилетие того неожиданного начала, которое возникло и развилось во всем мире как «движение» тысяч людей, молодых и не только, из первых встреч в октябре 1954 года в миланском лицее, куда я пришел преподавать религию.

Одна из молитв амвросианской Литургии озаряет наше чувство в это время:

«Domine Deus, in simplicitate cordis mei laetus obtuli universa.
Et populum Tuum vidi, cum ingenti gaudio Tibi offerre donaria.
Domine Deus, custodi hanc voluntatem cordis eorum».

(Господи Боже, в простоте моего сердца я с радостью отдал Тебе все.
Я вижу Твой народ, с превеликой радостью приявший жизнь как приношение Тебе.
Господи Боже, сохрани сие расположение сердца их).

Мы возносим Господу прошение об этой верности, которой наша компания, признанная как драгоценный и особенный дар Духа, таинственно приобщается в своей принадлежности к Церкви.
Считаю своим долгом вновь препоручить Вашему Святейшеству как никогда трепещущее в сердце глубочайшее волнение, пробужденное самым авторитетным и ясным суждением о нашем опыте этих пятидесяти лет, а именно словами Вашего Святейшества в письме от 11 февраля 2002 г. по случаю двадцатой годовщины папского признания Братства «Общения и освобождения»: «Движение захотело и хочет указать не какой-либо путь, а единственный путь, ведущий к решению этой жизненной драмы. Путь – это Христос».
Я не только никогда не намеревался что-либо «основывать», но полагаю, что дух Движения, зарождение которого я видел, заключается в том, что мы ощутили острую необходимость вернуться к исходным аспектам христианства, иначе говоря, страсть к христианскому событию как таковому в его изначальных составляющих, и все. И, возможно, именно это позволило непредвиденные возможности встреч с представителями иудейского, мусульманского, буддистского, протестантского и православного миров, от Соединенных Штатов до России, в порыве объятия и утверждения ценности всего того истинного, прекрасного, благого и праведного, что пребывает в каждом, живущем принадлежностью.
Наиважнейшая проблема христианства сегодня, как Ваше Святейшество волнующе возвещали, начиная уже с программной энциклики своего понтификата Redemptor hominis (Искупитель человека), заключается в том, чтобы христианство отождествлялось с Фактом – Событием Христа, а не с идеологией. Бог говорил с человеком, с человечеством не речами, которые теперь открыты философами и мыслителями, но свершившимся фактом, переживаемым на опыте. Ваше Святейшество выразили это в апостольском послании Novo millennio ineunte (Вступая в новое тысячелетие): «Нас спасет не заклинание, а Личность и вера, которую Он дарует нам: Я с вами!» Отличительная черта нашего духа воспитания и общения состоит как раз в постоянном призыве к этому невыразимому focus христианского опыта, который многие упускают, считая его само собой разумеющимся, принимая его как данность, как очевидную предпосылку.
В огромном русле Церкви и в верности учительству и преданию мы всегда хотели вести людей к тому, чтобы они обнаружили или с большей легкостью увидели, что Христос – это присутствие. Поэтому на пути к уверенности в том, что Христос есть Бог, к несомненной уверенности в истинности того, что Иисус Христос сказал о Себе, истинный ответ содержится в поведении Апостолов, потому что они всегда спрашивали: «Кто Сей?», будучи на своем опыте поражены исключительностью присутствия, захватившего их человеческую жизнь.
В письме к Братству Ваше Святейшество писали также, что «прежде чем считаться совокупностью доктрин или руководством по спасению, христианство является «событием» встречи». На протяжении пятидесяти лет мы все основывали на этой очевидности. Именно опыт этой встречи лежит в основе возникновения среди нас множества христианских призваний – к браку, к священству, к девству – и расцвета личности мирян, творчески вовлеченных в жизнь, так что их деятельность привносит в повседневность те воспитательные измерения, которые были для нас важны с самого начала: культуру, милосердие, миссию. Поэтому мы не чувствуем себя носителями особой духовности и не испытываем необходимости определить ее. В нас царит именно благодарность за открытие того, что Церковь есть жизнь, встречающая нашу жизнь; жизнь, а не разговоры о ней.
Церковь – это человечность, переживаемая как человечность Христа, и для каждого из нас это означает ценность понятия священного братства, которое хотя и является для нас сложным в своем совершенстве, но явственно указывает другое измерение жизни.
Поэтому я дерзаю предать в руки Вашего Святейшества желание служить Церкви посредством нашей харизмы даже через несоответствующие такой задаче наши человеческие ограничения. Но именно наши ограничения побуждают нас к ответственности за обращение как изменение менталитета, иную человечность. В этом непрестанном извлечении из небытия к бытию мы взираем на Ту, на Которую Ваше Святейшество постоянно указываете как на путь, на метод более близкой дружбы со Христом: на Марию, Которая, как мы уже привыкли повторять за Данте (чей «Гимн Деве» стал нашей ежедневной молитвой), для нас «упования живой родник».
Стремление каждого к благу есть цель и обращение, которое Христос сделал возможным в мире. Поэтому обращение ко Христу и, следовательно, к Его Церкви есть источник надежды, влияющей на реальную жизнь, надежды, ради которой можно отдать жизнь, как отдают ее христианские мученики.
Но кажется, что в последние века эта вера рассматривает повседневную жизнь и человеческий труд как что-то практически лишенное вечной ценности, как что-то безнадежное. Поэтому необходимо привносить Славу Божественного Слова во взгляд на все, в любой завоевательный порыв, чтобы спасение, принесенное Христом, через всякий крест врывалось в каждую новую зарю.
Ваше Святейшество, пусть стих Данте «здесь ты для нас – любви полдневный миг» свершится во всех человеческих отношениях, которые может установить христианский народ, ведомый пастырями, умеющими призывать Дух Христов через посредничество Марии.
Пусть наше Движение, которое Дух Христов пробудил и осуществил в послушании и мире, братски вдохновляет все христианское общество, так, чтобы повсюду, где провозглашается вера, можно было увидеть действие святости Богородицы («Ты – состраданье, ты – благоволенье, ты – всяческая щедрость, ты одна – всех совершенств душевных совмещенье!»).

Наипокорнейший сын Вашего Святейшества, испрашиваю Вашего благословения,
свящ. Луиджи Джуссани