Общая аудиенция: «Перед лицом Христа не отвержен ни один грешник» - Франциск

Общая аудиенция: «Перед лицом Христа не отвержен ни один грешник»

Франциск

4/13/2016 - Площадь Святого Петра

Мы услышали евангельский отрывок о призвании Матфея. Матфей был мытарем, сборщиком податей в пользу Римской империи, за что все его считали грешником. Однако Иисус зовет его последовать за Ним и стать Его учеником. Матфей отвечает да и приглашает Его вместе с учениками на ужин в свой дом. Тогда между фарисеями и учениками Иисуса начинается разговор, в котором первые упрекают Его в том, что Он разделяет трапезу с мытарями и грешниками. «Ты не можешь входить в дом к таким людям!» – говорили они. Иисус действительно не сторонился их и даже посещал их дома и садился рядом с ними, указывая на то, что и они могут стать Его учениками. Также верно и то, что как христиане мы не безгрешны. Подобно мытарю Матфею, каждый из нас, несмотря на грехи, вверяется благодати Господа. Мы все грешники, у всех на совести есть грехи. Призывая Матфея, Иисус говорит грешникам, что не смотрит на их прошлое, на их положение в обществе, на внешние условности, Он открывает перед ними новое будущее. Однажды я услышал прекрасное изречение: «Нет святых без прошлого и нет грешников без будущего». Именно это и утверждает Иисус. Нет святых без прошлого и нет грешников без будущего. Достаточно лишь ответить на призыв в смирении и искренности сердца. Церковь – община не безупречных людей, а учеников, совершающих путь, признающих свои грехи и нужду в Его прощении и потому следующих за Господом. Следовательно, христианская жизнь есть школа смирения, открывающего нас благодати.
Это не в силах понять те, кто самонадеянно считает себя «праведными», кто думает, что они лучше других. Высокомерие и гордыня не позволяют человеку признать свою потребность в спасении, более того, они мешают ему разглядеть милосердный лик Божий и самому поступать милосердно, они как стена. Высокомерие и гордыня – это стена, препятствующая отношению с Богом. И все же миссия Иисуса как раз в том и состоит, чтобы выйти на поиски каждого из нас, исцелить наши раны и призвать нас следовать за Ним в любви. Он прямо говорит об этом: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф. 9, 12). Иисус предстает добрым врачом! Он возвещает Царство Божие, и знаки его приближения очевидны: Он избавляет от болезней, освобождает от страха, смерти, диавола. Перед лицом Христа не отвержен ни один грешник (ни один грешник не отвержен!), ведь нет такого недуга, который не могла бы вылечить целительная сила Божия. Поэтому мы должны довериться и открыть сердце Господу, позволив Ему прийти и исцелить нас. Приглашая грешников на Свою трапезу, Он излечивает их, восстанавливая в них призвание, которое им казалось утраченным и о котором позабыли фарисеи: призвание быть званными на пир Бога. Как пророчествовал Исаия: «И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его» (Ис. 25, 6, 9).
Фарисеи видят в приглашенных лишь грешников, с которыми отказываются сидеть рядом, Иисус же, напротив, напоминает, что и они сотрапезники Божии. Так, сидеть за одним столом с Иисусом – значит быть Им преображенными и спасенными. В христианской общине Иисусова трапеза состоит из двух частей: трапезы Слова и трапезы Евхаристии (ср.  Dei Verbum,  21). Именно с помощью этих двух лекарств Божественный Врачеватель исцеляет и подкрепляет нас. В Слове Он открывает Себя и приглашает к дружескому диалогу. Иисус не боялся говорить с грешниками, с мытарями, с блудницами… Нет, в Нем не было страха, Он любил всех! Его Слово проникает в нас и, подобно скальпелю, оперирует в глубине сердца, чтобы избавить нас от зла, укоренившегося в нашей жизни. Порой Слово это болезненно, потому что вскрывает лицемерие, разоблачает ложные оправдания, обнажает скрытые истины. Но в то же время оно просвещает и очищает, дарует силы и надежду; это драгоценное восстанавливающее средство на нашем пути веры. Евхаристия, со своей стороны, питает нас жизнью Самого Иисуса и, подобно сильнодействующему лекарству, таинственным образом постоянно обновляет благодать нашего Крещения. Приобщаясь Евхаристии, мы вкушаем Тело и Кровь Иисуса, и в то же время Сам Иисус, входя в нас, приобщает нас к Своему Телу!
Завершая разговор с фарисеями, Иисус напоминает им слова Осии: «Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9, 13). Обращаясь к народу Израиля, пророк упрекал его в том, что тот молился пустыми и непоследовательными словами. Несмотря на завет с Богом и на Его милосердие, народ часто жил религиозностью как ширмой, не сходя в глубину Господних постановлений. И поэтому пророк настаивает: «Милости хочу», – то есть честности сердца, признающего свои грехи, готового одуматься и вновь стать верным завету Божию. «Не жертвы»: без сокрушенного сердца любое религиозное действие бесплодно! Иисус применяет эту пророческую фразу и к человеческим отношениям: фарисеи формально были очень религиозными, но не могли сесть за один стол с мытарями и грешниками, не признавали возможность покаяния и, соответственно, исцеления, не ставили на первое место милосердие. Верные хранители Закона, они тем не менее не знали сердце Бога! Это все равно что получить коробку с подарком внутри, но не открыть ее, чтобы увидеть подарок, а смотреть лишь на упаковку, лишь на видимость, на форму и не в самую сердцевину благодати, данного тебе дара!
Дорогие братья и сестры, все мы званы на трапезу Господню. Примем Его приглашение сесть рядом с Ним вместе с Его учениками. Будем учиться с милосердием смотреть на них и видеть в каждом нашего сотрапезника. Все мы ученики, нуждающиеся в том, чтобы жить утешительным словом Иисуса. Всем нам необходимо подпитываться милостью Божией, ведь именно из этого источника проистекает наше спасение. Спасибо!

© Fraternità di Comunione e Liberazione. CF 97038000580 / Webmaster / Note legali / Credits