Измерения христианского опыта - Движение «Общение и освобождение»

Измерения христианского опыта

Культура, любовь и миссия – вот аспекты, указанные педагогикой Движения как подлинные измерения христианской жизни

««Измерение» - это аспект открытости человеческого жеста ко всей реальности»,  - писал отец Джуссани. «Измерения представляют наиболее важные методы жеста, определяющие ценность жеста и приводящие в действие весь его потенциал. Целостность измерений в жесте – это не просто вопрос богатства или полноты, но вопрос даже жизни и смерти для самого жеста; поскольку, без хотя бы скрытой постановки всех его основных измерений, жест - не то, чтобы беден, но ему недостает истины, он противоречит своей природе, он неправеден».

Согласно педагогике Движения измерениями подлинного христианского опыта (опыта конкретного, для которого как раз характерно проживание жестов) являются культура, любовь и миссия (или вселенскость).

a) Культура, политическая деятельность, экуменизм

«Культура - это критическое и систематическое познание определенного опыта», - писал отец Джуссани.
Живость Движения в культурной сфере берет свое начало в желании проверять каким образом христианская вера даёт более плодотворный и исчерпывающий критерий для прочтения реальности. Для этой цели в Италии и других странах появились сотни культурных центров, десятки независимых школ (зачастую продвинутых кооперативами родителей), издательства; осуществлена издательская и журналистская деятельность; продвинуты институты и фонды академического уровня и международные симпозиумы (как, например, ежегодный Митинг Дружбы Народов в Римини), привлекшие самых выдающихся деятелей международной культуры и обсудившие самые злободневные и серьезные темы современности.

Из культурного измерения естественным образом вытекает политическое измерение.
В самом деле, согласно концепции Движения, политическая деятельность является одной из сфер, в которой христианин призван с большей ответственностью и совершенным великодушием проверять объединяющий критерий, приводящий в движение его существование. Поэтому не должно удивлять, что из рядов Движения вышли личности, непосредственно и под свою личную ответственность занятые политической деятельностью на различном уровне. Следуя колее, проложенной Социальной Доктриной Церкви, политическое измерение преследует цель защиты свободы Церкви и общего блага. Борьба Движения, как например, борьба за свободу воспитания и равенство государственных и негосударственных школ, или более общая - за признание принципа субсидиарности, стремится осуществлять единство между культурной работой и политической деятельностью.Наконец, концепция культуры Движения совпадает с подлинным смыслом термина «экуменизм».

Который не означает поиск минимального общего знаменателя разных опытов с целью оправдать умеренную терпимость. Напротив, он означает способность обнять даже самый далекий и непохожий опыт в силу того факта, что встреча с истиной по благодати, а не за свои заслуги, позволяет признавать и ценить каждый проблеск истинного.


b) Любовь. Бескорыстие как закон и дела любви

«Когда в нас есть что-то прекрасное, мы ощущаем потребность передать это другим. Когда мы видим кого-то в худшем состоянии, чем наше, мы ощущаем потребность помочь ему чем-то, нам принадлежащим. Эта потребность настолько элементарна, настолько естественна, что она появляется в нас ещё до того, как мы её осознаем, и мы называем её по справедливости законом существования.
Мы занимаемся «каритативой», чтобы удовлетворить эту потребность.
Чем больше мы живем этой потребностью и этим долгом, тем больше мы реализуем самих себя; отдача другим дает нам опыт именно пополнения самих себя.

Это настолько верно, что если мы не можем ничего отдать, мы чувствуем себя как в ущербе. Интересуясь другими людьми, сообщяя себя другим, мы выполняем высший, даже единственный жизненный долг - реализацию самих себя, собственной завершенности.
Мы занимаемся «каритативой», чтобы научиться исполнять этот долг.
Но Христос дал нам понять глубинную причину всего этого, раскрыв последний закон существования и жизни - любовь. То есть, высшим законом нашего бытия является разделение существования других людей, разделение самих себя с другими.
Только Иисус Христос говорит нам всё это, потому что Он знает, чем является каждая вещь, что есть Бог, от Которого мы рождаемся, что есть Бытие.
Я могу объяснить себе полностью слово «любовь», когда думаю о том, что Сын Божий, любя нас, не послал нам свои богатства, как мог бы, меняя в корне нашу ситуацию, но стал нищим как мы, «разделил» наше ничто.
Мы занимаемся «каритативой», чтобы научиться жить как Христос» («Значение каритативы» - «Il senso della caritativa», Coop. Ed. Nuovo Mondo 2010).
Из этих оснований зарождается предложение каритативы.

Первые члены «Студенческой Молодежи» ездили на окраину Милана, в район «Басса», чтобы составить компанию детям из семей на грани нищеты. Сегодня предлагаемые формы каритативы весьма разнообразны: работа в оратории, посещение пожилых людей в домах престарелых, помощь в учебе нуждающимся ребятам, присутствие в трудных ситуациях, таких как тяжелая психическая болезнь или конечные стадии неизлечимых болезней, поиск работы и т.д. Как и в случае культурного измерения, также и здесь развитие действий, от самых простых до самых сложных, связано со свободной инициативой и выбором членов Движения и не связывают обязательством Движение как таковое.


c) Миссия. Личное свидетельство, всегда и везде

«Универсальные перспективы Церкви являются обычными нормами жизни христианина». Отец Джуссани часто вспоминал эту фразу Пия XII и так её комментировал: «Чем больше любишь универсальный смысл, тем больше способен быть верным частности».
С самого начала «Студенческой Молодежи» ребята воспитывались в духе миссии, также и посредством внимания к миссионерам, несущим служение в далеких и трудных местах.
На протяжении лет Движение сотрудничало со значимыми личностями, религиозными учреждениями и орденами, занятыми миссионерским делом.

В 1962-ом году стартует миссионерское действие, выполненное полностью и ответственно (возможно, впервые в истории Церкви) студентами, первыми членами «Студенческой Молодежи», в Белу-Оризонти, в Бразилии. Этот опыт, кроме того, что закинул первые семена присутствия Движения в Латинской Америке, также научил тому, что между ежедневным присутствием в школе или на рабочем месте и возвещением христианства, выполняемым миссионерами в трудных зонах Африки, Азии или Америки, - нет различия: это та же универсальная миссия Церкви.

Свидетельство в своей среде, к которому призывает Движение, понимается прежде всего как приношение собственного труда Христу скорее, чем способность к инициативе или коммуникативной стратегии. Движение понимает миссию как службу миссии Церкви и как возможность призыва к христианскому опыту там, где находятся его последователи, в любой точке мира.

© Fraternità di Comunione e Liberazione. CF 97038000580 / Webmaster / Note legali / Credits