Основатель – Луиджи Джуссани - Что такое CL

Основатель - Луиджи Джуссани

Детство, семья, учеба, призвание воспитателя, зарождение и развитие Движения, отношения с Иоанном Павлом II и католической иерархией, похороны под руководством в то время кардинала Ратцингера, умножение плодов харизмы

Луиджи Джуссани родился 15 октября 1922-го года в Дэзио (небольшой коммуне Провинции Брианца к северу от Милана, которая уже дала миру будущего Папу Пия XI) в семье Беньямино Джуссани, квалифицированного проектировщика и резчика, и Анджелины Джелозы, рабочей текстильного сектора. Мать была ревностной католичкой, отец симпатизировал социалистическим идеям. От их брака родятся также Ливия (1925), Брунильде (1929), умершая год спустя, Брунильде (1932) и Гаэтано (1939). Отец Джуссани будет говорить о своих родителях на протяжении всего своего существования: факты из их жизни и даже черты характера будут часто указываться им как пример человечности и веры.

С 1928-го по 1933 год учится в начальной школе в Дэзио
2 октября 1933-го года поступает в епархиальную семинарию св. Петра Мученика в Севезо, где проведёт первые четыре года гимназии (1933-1937).
В 1937-ом году его переводят в семинарию Венегоно, где он пробудет восемь лет: закончит последний класс гимназии, три года лицея (1938-1941) и четыре года теологии (1941-1945).
Во время учебы в лицее перенимает от своего преподавателя Джовании Коломбо, будущего архиепископа Милана, страсть к литературе и, в особенности, к стихотворениям Джакомо Леопарди, которые оставили в нем глубокую рану, как скажет кардинал Ратцингер в проповеди на похоронах: «Отец Джуссани (...) был тронут или даже ранен желанием красоты и не удовольствовался любой какой-либо красотой, какой-либо банальной красотой - он искал саму Красоту, бесконечную Красоту, и нашёл Христа, во Христе - истинную красоту, жизненный путь, истинную радость». (24 февраля 2005).
В годы изучения теологии под руководством учителей Гаэтано Корти, Карло Коломбо, Карло Фиджини энтузиазм и открытия юности получают соответствующие фундамент и форму, ставящими в центр событие Воплощения как исполнение ожидания человеческого сердца и метод встречи как источник разумной веры. Отец Джуссани будет вспоминать, что в нем «все обязано верности полученному за годы учебы в лицее и епархиальной семинарии Венегоно обучению истинных учителей, которые сумели сделать моей прочную христианскую традицию».

Годы семинарии отмечены также дружбой с товарищами по учебе, в частности, с Энрико Манфредини, будущим архиепископом Болоньи, и Карло Де Понти, умершим незадолго до рукоположения в священники, с которыми он образует группу под названием Studium Christi и создаст газету «Christus», посвященные открытию центральности личности Христа в понимании любого изучаемого предмета.
Отличается в семинарии блестящими результатами учебы, документированными отличными оценками по итогам каждого года.
4 ноября 1943-го года получает степень бакалавра.
26 мая 1945-го года, месяц спустя после окончания Второй Мировой Войны, рукоположен в священники кардиналом Идельфонсо Шустером в Кафедральном Соборе Милана.
Перед этим в марте получает от ректора Венегоно распоряжение остаться в семинарии для продолжения учебы и преподавания. Специализируется в изучении восточной теологии (как например, теологии славянофилов), американской протестантской теологии и исследовании разумности причин принятия веры и присоединения к Церкви.

Получает степень лиценциата теологии и начинает преподавать в младшей семинарии Севезо. Осенью 1945-го года начинает службу в приходе в одном из бедных кварталов окраины Милана по субботам и воскресеньям. Работа в приходе продолжится всего несколько месяцев: на самом деле очень скоро он заболевает из-за зимнего холода, переездов на поезде и условий в Семинарии, где к своему возвращению в воскресенье вечером находил промерзшую комнату. Начинается долгий период выздоровления, особенно в Вариготти на лигурийском побережье при пансионате монахов, который продлится до 1949-го года.
Начиная с 1950-го года ведет по субботам и воскресеньям пастырскую работу в одном из приходов в центре Милана. В Венегоно основывает группу «Безумцы Христовы» в подражание Святому Павлу. С 1953-го года приглашается к участию в Совете «Студенческой Молодежи» («Gioventù Studentesca»), собирающем лицеистов Движения «Католическое Действие» («Azione Cattolica») Милана; сначала женской его ветви, а затем, ввиду хороших результатов, и мужской.
В июне 1954-го года защищает диссертацию на тему «Христианское чувство человека по Рейнгольду Нибуру» и получает степень доктора с отметкой 70/70 magna cum laude (с высшей похвалой).

С 1954-го учебного года преподает религию в Гуманитарном Лицее «Берше» в Милане, где останется до 1967-го года. Его вдохновляет желание предложить в школьной среде христианский опыт как ответ на вопросы и потребности молодежи, жившей в контексте все более растущей враждебности по отношению к вере и Католической Церкви.
Содержанием его уроков являются темы, которые сопроводят его в бесконечном исследовании на протяжении всего его пути человека и воспитателя: религиозное чувство и разумность веры, гипотеза  и реальность Откровения, педагогика Христа в явлении Себя, природа Церкви как продолжительность присутствия Христа в истории до наших дней.
Особенно привлекательна - его личность, делающая христианскую весть современной для встречаемой им молодёжи.

В 1955-ом году назначается Епархиальным Ассистентом «Студенческой Молодежи». Публикует «Христианские ответы на проблемы молодежи». Поскольку старшие требуют от него выбора между научной работой при теологическом факультете и занятием миланской молодежью, выбирает последнее, продолжая преподавание в Венегоно до 1957-го года.В 1956-ом году оставляет жилье при семинарии и переезжает в Милан, сначала в штаб-квартиру «Студенческой Молодежи» на улице Статуто. В 1957-ом году умирает его отец от туберкулеза почек. В том же году письмом на Великий Пост, озаглавленным «О религиозном чувстве», вовлекает «Студенческую Молодежь» в городскую Миссию, продвинутую Архиепископом Джованни Баттиста Монтини, будущим Папой Павлом VI. Через несколько месяцев после этого отец Джуссани публикует «Религиозное чувство», первую версию текста, который в дальнейшем будет переиздаваться, углубляясь в содержании и тревоге, изложенных в первой книжке, выпущенной под редакцией GIAC (Gioventù Italiana di Azione Cattolica - Итальянская Молодежь Католического Действия). Руководя «Студенческой Молодежью», обновляет её воспитательское предложение, понимая её как христианскую общину, присутствующую в школе. Новизна метода особенно поражает отца Мориса Коканьяка, директора французского журнала «Vie spirituelle» («Духовная жизнь»).
В конце 50-х - начале 60-х публикует три брошюры, синтетизирующие суть его предложения: «Студенческая Молодежь. Размышленияоб опыте» - «G.S. Riflessioni sopra un’esperienza» (1959), «Следы христианского опыта» - «Tracce d’esperienza cristiana» (1960), «Заметки о христианском методе» - «Appunti di metodo cristiano» (1964). Все три брошюры публикуются с «imprimatur» (разрешения) церковных властей.

Это годы распространения «Студенческой Молодежи» в миланской епархии и Италии, а также первых миссионерских попыток начиная с Бразилии, первого примера молодых мирян, отправляющихся на миссию.
В 1960-ом и 1961-ом годах совершает две поездки в Бразилию, предварившие отъезд первых членов «Студенческой Молодежи» в Бразилию по приглашению монсиньора Аристиде Пировано, епископа Макапа, и предпринимателя Марчелло Кандиа.

С 1964-1965-го учебного года преподаёт «Введение в теологию» в Католическом Университете Святого Сердца в Милане и будет занимать эту кафедру до 1990-го года, когда оставит преподавание по причине достижения возрастного предела.
В 1964-ом году вокруг отца Джуссани начинает формироваться первое ядро группы, которая затем станет Memores Domini (люди, осуществляющие выбор посвящения себя Богу согласно евангельским советам).
Распространение «Студенческой Молодежи» вызывает непонимание и проблемы в миланской епархии, особенно со стороны ответственных FUCI (Federazione Universitari Cattolici Italiana - Итальянской Федерации Студентов-Католиков).

В 1965-ом году одновременно с данной ситуацией и после нескольких месяцев прибывания в США оставляет руководство «Студенческой Молодежью». В «Студенческой Молодежи» начинается кризис, который достигнет апогея в 1968-ом году, когда многие покинут «Студенческую Молодежь», чтобы примкнуть к «Студенческому Движению», реальности марксистского толка, ставшей во главе оппозиции в итальянских школах и университетах.
В 1968-ом году во время собраний с Memores, священниками и взрослыми, сохранившими связь с его личностью через Миланский Культурный Центр им. Шарля Пеги, закладывает основы для возобновления исходного опыта реальности, которая в будущем станет Движением «Общение и Освобождение». Название «Общение и Освобождение» - «Comunione e Liberazione» впервые появляется в 1969-ом году в манифесте, написанном группой студентов Миланского Государственного Университета, угадавших и возобновивших начальную идею, давшую жизнь «Студенческой Молодежи». С начала 70-х работает напрямую с группой студентов Католического Университета. Публикует книгу «Американская протестантская теология. Исторический очерк» в издательстве Семинарии Венегоно. А также книгу «Рейнгольд Нибур» в издательстве Jaca Book.

В Вербное Воскресенье 1975-го года участвует вместе со всем Движением во встрече с Павлом VI, который в личной беседе с ним после Литургии на площади Святого Петра скажет: «Это верный путь. Так и продолжайте». В ходе нескольких собраний в течение всего 1976-го года указывает на проблемную ситуацию, возникшую в жизни «Общения и Освобождения»: «Создавать Событие, а не обдумывать организацию».
Тревога отца Джуссани достигает высшей точки на собрании «Equipe» - «Команды «Общения и Освобождения Студенты»» в сентябре 1976-го года, которое обозначило переворот в истории Движения. С этого момента на протяжении как минимум двадцати лет «Equipe» - «Команды «Общения и Освобождения Студенты»» будут ориентиром для всей жизни Движения. В 1977-ом году публикует книгу «Рискованное дело воспитания», в которой излагает свои размышления о двадцатилетнем опыте воспитателя сначала в лицее, а затем в университете.
Эта книга станет одной из самых читаемых книг отца Джуссани и будет переиздана несколько раз.

Избрание Иоанна Павла II отметит углубление отношений с Войтылой, которые начались в Польше в 1971-ом году. Несколько лет отец Джуссани будет посещать Папу в Ватикане и Кастель Гандольфо с группами молодежи по случаю «дней месяца» Понтифика.
В 1981-ом году вместе с поляком отцом Блачники, основателем Движения «Свет и Жизнь», организует в Риме Первый Международный Съезд Движений. 11 февраля 1982-го года Папский Совет по делам Мирян официально признает «Братство Общения и Освобождения» с отцом Джуссани во главе в качестве Президента.
Присутствует на Митинге Дружбы Народов (культурное событие международного характера, проводимое в Римини ежегодно в конце августа) по случаю визита Иоанна Павла II.
В 1983-ем году отец Джуссани возведён Иоанном Павлом II в монсиньоры с титулом прелата чести Его Святейшества. Выступает на Митинге Римини.
В 1984-ом году умирает его мать. Ведет паломничество «Общения и Освобождения» в Рим по случаю аудиенции Иоанна Павла II на тридцатилетие Движения.
В 1985-ом году выступает на Митинге Римини. В 1986-ом году издательство Jaca Book выпускает «Религиозное чувство. Первый том Пути». В 1987-ом году назначается консультантом Папского Совета по делам Мирян. Участвует в качестве члена папского назначения в Синоде Епископов о Мирянах и выступает с речью «От Крещения – новая тварь» (в настоящее время опубликованной в сборнике «L’avvenimento cristiano. Uomo Chiesa Mondo» - «Христианское событие. Человек Церковь Мир»).
Выступает на Ассамблее ломбардийского отделения партии «Христианская Демократия» в Ассаго (город-спутник Милана). Получает приглашение от мэра города Нагойя (Япония) на ведение конференции. Встречается по тому случаю с одним из лидеров японского буддизма профессором Шодо Хабукава, с которым заводит глубокую дружбу.

В 1988-ом году Memores Domini получают признание Святого Престола, который присваивает им юридический статус «Вселенской Церковной Частной Ассоциации».
Издательство Jaca Book выпускает книгу «Христианство как вызов. Второй том Пути».
В 1990-ом году издательство Jaca Book выпускает первую часть книги «Зачем Церковь. Третий том Пути».
Вторая часть выйдет в 1992-ом году. В октябре 1992-го года ведет паломничество в Лурд по случаю десятилетия «Братства Общения и Освобождения».
В 1993-ем году впервые публикует в издательстве Rizzoli, публикуемая книга - «Христианское событие. Человек Церковь Мир» - «L’avvenimento cristiano. Uomo Chiesa Mondo». Руководит серией «книги христианского духа» того же издательства. С этого времени его тексты будут переиздаваться или издаваться впервые в Италии, главным образом, в издательстве Rizzoli, а также в издательствах San Paolo, Marietti, Sei, Piemme, и переведенные на множество языков будут распространены по всему миру.

В 1994-ом году назначен консультантом Конгрегации по делам Духовенства. Опубликовывает в издательстве Rizzoli книгу «Можно ли жить так? Особый подход к христианскому существованию».
В 1995-ом году участвует во встрече с Жаном Гиттоном в Университете Комплутенсе в Мадриде. Получает Международную Премию Католической Культуры города Бассано дель Граппа. Начинает публиковать статьи в итальянских газетах от «Il Giornale» - «Журнал» до «La Repubblica» - «Республика» и «Il Corriere della Sera» - «Вечерний Курьер».
В 1996-ом году публикует в газете «L’Osservatore Romano» - «Римский Наблюдатель» длинную статью под названием «Значение некоторых слов, отмечающих христианский путь». С 1997-го года руководит серией музыкальных дисков «Spirto Gentil», выпускаемой в сотрудничестве с Deutsche Grammophon и другими студиями звукозаписи.

11 декабря в здании ООН в Нью-Йорке проходит презентация английского издания «Религиозного чувства». По приглашению постоянного Наблюдателя Святого Престола в ООН монсиньора Ренато Мартино на презентации выступают монах-буддист (Шинген Такаджи), музыкант-иудей (Дэвид Хоровиц) и теолог-католик (Дэвид Шиндлер). В связи с этим событием отец Джуссани заговорит о непредвиденном факте и «новом начале» в жизни всего Движения.В последующие годы и после его смерти пройдут сотни презентаций его книг в Италии и по всему миру.
30 мая 1998-го года произносит личное свидетельство в ходе встречи на площади Святого Петра в Риме Иоанна Павла II с церковными движениями и новыми общинами.
В том же году в соавторстве со Стефано Альберто и Хавьером Прадесом публикует книгу «Порождать следы в истории мира. Новые следы христианского опыта» в издательстве Rizzoli.

В 1999-ом году в здании ООН в Нью-Йорке проходит презентация английского издания книги «Христианство как вызов». В 2001-ом году получает премию «Corona Turrita» 10-го выпуска, учреждённую городом Дэзио для его выдающихся граждан.
11 февраля 2002-го года по случаю двадцатой годовщины папского признания «Братства Общения и Освобождения» Иоанн Павел II посылает отцу Джуссани длинное собственноручное письмо, в котором среди прочего пишет: «Движение пожелало и желает указать не просто путь, а Путь ведущий к разрешению этой жизненной драмы… Христианство, прежде чем быть совокупностью доктрин или правилом для спасения,  является «событием» встречи».
15 октября, в восьмидесятый День Рождения отца Джуссани, Папа посылает ему свое собственноручное письмо.
В том же году Президент Провинции Милана депутат Омбретта Колли присуждает отцу Джуссани премию «Золотая Медаль Признания Изимбарди». В 2003-ем году в Джорджтаунском Университете г. Вашингтона (США) проходит международная конференция «Рискованное дело воспитания отца Джуссани», которая открывается чтением его послания участникам конференции.
Получает премию Macchi, присуждаемую Ассоциацией Родителей Католических Школ (Associazione Genitori Scuole Cattoliche) выдающимся деятелям в сфере воспитания. В январе 2004-го года по случаю пятидесятилетия «Общения и Освобождения» посылает письмо Иоанну Павлу II, который ответит 22 февраля. Во время 5-го выпуска Праздника Устава Ломбардийской Области получает премию «Sigillo Longobardo», присуждаемую за особые заслуги в социальной сфере. 16 октября по случаю паломничества в Лорето на пятидесятилетие Движения пишет последнее письмо всему Движению.

22 февраля 2005-го года умирает в своей квартире в Милане.
Похоронная Служба проводится в Кафедральном Соборе Милана в то время кардиналом и префектом Конгрегации по делам Доктрины Веры Йозефом Ратцингером, лично посланным Иоанном Павлом II и читающим также проповедь во время Службы. Похоронен на Монументальном Кладбище Милана, где покоятся выдающиеся граждане города. В 2008-ом году перезахоронен в новой часовне на том же кладбище. Со дня захоронения его могила является местом непрерывных паломничеств из Италии и всего мира.

22 февраля 2012
-го года в конце Службы в Кафедральном Соборе Милана, проведенной по случаю 30-ти лет папского признания «Братства Общения и Освобождения» и седьмой годовщины смерти отца Джуссани, отец Хулиан Каррон, Президент «Братства Общения и Освобождения», сообщает об отправлении запроса на открытие процесса беатификации и канонизации отца Джуссани. Инстанция принята Архиепископом Милана, кардиналом Анджело Скола.

© Fraternità di Comunione e Liberazione. CF 97038000580 / Webmaster / Note legali / Credits