Борьба между человеческим «я» и властью согласно отцу Джуссани - Статьи

Борьба между человеческим «я» и властью согласно отцу Джуссани

Хулиан Каррон La Repubblica

9/22/2014

«Главное препятствие на человеческом пути – “пренебрежение” нашим “я”». И потому первый шаг заключается в интересе к своему “я”, к собственной личности. Интерес этот может показаться очевидным, хотя таковым и не является: достаточно взглянуть на наше повседневное поведение, чтобы понять, какие ужасающие пустоты в сознании и какая потеря памяти его определяют». Отец Джуссани непредсказуем. Кто из нас назвал бы пренебрежение нашим «я» главным препятствием на человеческом пути? Нам куда более важным кажется все остальное. Но именно это его утверждение демонстрирует, до какой степени незначительно в нас восприятие собственного «я». Отец Джуссани говорил это в 1992 году, усматривая в описанном пренебрежении знак надвигавшейся «варварской эпохи» (сейчас, опираясь на очевидные факты, мы можем признать, насколько верным был его взгляд): «За все более хрупкой маской слова “я” сегодня кроется великое замешательство». Последствия же доступны всеобщему обозрению: «Нет более антигуманного действия, чем то, что влечет за собой исчезновение “я”: именно в этом состоит бесчеловечность нашего времени».
В подобной ситуации можно подумать, будто все потеряно. Но отец Джуссани смотрит на нее иначе. Ему удается разглядеть в «я» росток, который другие не замечают. Он помогает нам признать, что даже в таких обстоятельствах в человеческом «я» остается невредимым ожидание спасения: «как говорит Адорно, человек ждет, чтобы в истинности вещей, как бы он ее ни воспринимал, проявился, несмотря ни на что, в рамках видимости, за видимостью, образ спасения. Ожидание спасения неизбежно».
Но откуда может прийти спасение? Отец Джуссани, глядя со всем реализмом на бесконечную природу нашей нужды, предлагает нам признавать: «это спасение не в состоянии родиться от нас, мы не в силах его выдумать – ни в одиночку, ни сообща. Так откуда же оно может прийти? “Лишь событие способно придать “я” ясности и состоятельности во всех образующих его факторах. Вот парадокс, невыносимый ни для какой философии и теории – общественной или политической: событие, а не анализ, не фиксирование неких чувств, является катализатором, позволяющим факторам нашего “я” отчетливо проявиться и предстать перед нашим взором, перед нашим сознанием во всей ясности – незыблемой, прочной, непреходящей».
«Представим себе Андрея и Иоанна, двух рыбаков, привыкших к тяжелому труду, не обремененных излишней фантазией, представим, как они идут рядом с Ним – вначале, следуя за Ним в молчании, затем направляясь туда, где Он жил: глядя на Него, они ощущали себя самими собой, они уже были не они, не те, что вечером накануне, не те, что еще с утра, когда вышли из дома. Если бы два дня назад кто-то сказал им: “Иоанн и Андрей, подумайте о вашем “я”, о вашей личности”, – они ответили бы: “Надеемся, сегодня ночью улов будет богатым; надеемся, жена выздоровеет; надеемся, дети будут расти хорошо”. Но они никогда бы не подумали о том, что почувствовали; глядя на Того Человека, они почувствовали себя самими собой».
Как видим, событие имеет форму человеческой встречи, доступной каждому. Именно встреча возвращает “я” из забытья. Поэтому отец Джуссани говорит: «Встреча возрождает личность, позволяет воспринимать или вновь воспринимать, открывать смысл собственного достоинства. И поскольку человеческая личность состоит из разума и привязанности, или свободы, эта встреча пробуждает в разуме новое любопытство, стремление к новой истине, желание новой искренности, желание познать, какова реальность на самом деле, и “я” начинает трепетать от любви к сущему, к жизни, к себе, к другим, какой раньше в нем не было».
Но есть, как сказал бы отец Джуссани, одно неудобство: это событие, столь богатое последствиями, необходимо признать. «Нужно “я”, которое его примет». А что подталкивает человека к принятию? Сердце, самое позабытое и вместе с тем самое важное условие человеческого пути: «Без сердца – если у тебя нет сердца, если ты не сохраняешь его в том виде, в каком оно тебе дано, – Бог ничего не может сделать».
Почему следует так настаивать на «я»? Потому что единственный способ, позволяющий остановить наступление власти, – быть самими собой. Видя попытки переместить внимание на действие «я» в рамках общества, отец Джуссани поправляет нас. «Единственная возможность, оставшаяся нам, – решительное возвращение к христианскому смыслу “я”. Говорю о “христианском” смысле не в силу предубеждения, а потому, что фактически лишь то восприятие человеческой личности, человеческого “я”, каким обладает Христос, объясняет все факторы, прорывающиеся и проявляющиеся в нас, и поэтому никакая власть не в состоянии подавить “я”, запретить “я” быть “я”».
Что же позволяет «я» вновь вернуться на верный путь? Вот как отвечает Джуссани: «Лишь компания, которую мы друг другу составляем, способна поддержать усилие, риск, смелость отдельного человека. Но такая компания, отдающая всю себя ради того, чтобы поддержать отдельного человека, не может состоять из людей, из одних только людей. Необходимо присутствие Иного, человека, который больше, чем просто человек: Бога, пришедшего в мир, чтобы собрать воедино эту солидарность, придающую сил и позволяющую вновь и вновь возвращаться на путь к истине и благу, пролегающий через общий утомительный труд».
Поэтому христианскую компанию определяет «память» о конкретном факте. Это не некий забор, не громоотвод и не убежище, где можно укрыться от жизненных бурь. Напротив, «пребывать в компании – значит не позволять себе останавливаться перед какими бы то ни было негативными проявлениями, ни перед всякого рода отрицанием, а также и ни перед жертвой, ни перед любыми тяготами; и желание чего-то более великого, более истинного, устремленность к нему становится важнее всего остального».

(Текст является отрывком из предисловия отца Хулиана Каррона к книге Луиджи Джуссани «In cammino», восьмому и последнему тому из серии «L'Equipe», вышедшей в издательстве BUR в 2014 г. Оригинальное название предисловия: «L'unica risorsa: il senso cristiano dell'io»)


© Fraternità di Comunione e Liberazione. CF 97038000580 / Webmaster / Note legali / Credits